1.Любой вариант существования реальности предполагает наличие духовного первоначала. Так считали многие философы. Основная цель этого духовного первоначала состоит в том, чтобы связывать весь мир воедино, поддерживать его целостность.

2.Подержание порядка необходимо и в киберпространстве. Однако, здесь вместо чего-то духовного есть заранее описанный «оператор», который имеет основательную власть над этим киберпространством, но и сам зависит от него. Информационное пространство через какое-то время становится самодостаточным, его цель и идея переходит с его создателей на его жителей, и теперь уже сами создатели находятся под его влиянием.

3.Современная церковь уже приняла информационную культуру в свое лоно, она не только с ней согласилась, но и начала ее использовать. В виртуальном пространстве Интернета уже появились сервера Католической и Православной церкви. Однако, искусственно созданное виртуальное пространство в принципе противоречит канонам церкви, хотя и является развитием религиозных идей человечества. Стоит отметить, что любая религия сама создает свои реальности и претендует на их эксклюзивность.

4.Религиозный подход к пониманию иной реальности основывается на абсолютной вере в нее, как и все в религии. Для религиозной, трансцендентной реальности мы имеем набор правил, описывающих реальность и поведение в ней. В этом ее главное отличие от искусственно созданной виртуальной реальности, которая в своей основе является гибкой и не ограниченной догматами. Естественно, что в виртуальной реальности существуют границы возможного.

5.Скорее всего, конечной целью реализации виртуальной реальности будет та реальность, в которой открыто как пространство, так и время. Виртуальное пространство перестает быть ограничением жизни – вот конечный результат.

6.Еще одна важная возможность виртуального пространства, с точки зрения теологии – божественный доступ к Знанию. Точнее доступ к теоретически неограниченным запасам информации за минимальное время. Эта возможность имеет чисто информационное строение.